Jakob Böhme

Im Jahr 1613 erreichte die Lutherisch-orthodoxe Geistlichkeit ein Verbot der Schrift, und Böhme durfte nicht mehr schreiben. Doch schon 1618 nahm Böhme auf Drängen von Freunden, die Arbeit wieder auf. 1619 entstand "De tribus principiis, oder die Beschreibung der drei Prinzipien göttlichen Wesens". Trotz Krankheit entstanden 1620 weitere Schriften, die unter der Hand an ein interessiertes Lesepublikum in Umlauf gerieten. Böhme reagierte auf Kritiken zu seinen Arbeiten und so entstanden in den Jahren 1620 bis 1623 Entgegnungsschriften. Dazu zählen unter anderem "Von dem dreifachen Leben des Menschen", "Vierzig Fragen von der Seelen", "Von der Menschwerdung Jesu Christi" (1620), "Sechs theosophische Punkte" (1621), "De signatura rerum, oder Von der Geburt und Bezeichnung aller Wesen" (1622), "Von der Gnadenwahl" (1623) und "Mysterium Magnum, Oder Erklärung über das Erste Buch Mosis" (1622/1623)". In seinen "Theosophischen Sendbriefen" ist sein ausgedehnter Briefwechsel mit Freunden und Schülern dokumentiert.

Das Werk "Der Weg zu Christo" (1624) wurde als einzige Arbeit zu Lebzeiten Böhmes von Johann Siegismund von Schweinichen herausgegeben, gedruckt in Görlitz. Dagegen verfasste Oberpfarrer Richter im gleichen Jahr Pamphlete und Hetzreden gegen Böhme. Nach einer wiederholten Untersuchung vor dem Magistrat der Stadt verließ Böhme für einige Zeit Görlitz. Er folgte einer Einladung an den kurfürstlich-sächsischen Hof in Dresden. Dort blieb das Treffen mit Untersuchungsbeamten ohne Ergebnis. Jakob Böhme bezeichnete sich als jemand, der nicht nur die Aufhebung der Gegensätze zwischen Gut und Böse geschaut, sondern davon auch Erkenntnis erlangt habe. Weiterhin sei ihm durch die Vision der "Grund und Ungrund" der Schöpfung klar geworden. Ausgehend von dieser Vision entwickelte Böhme einen mythische Beschreibung der kompletten Schöpfung im Zusammenhang mit auf Paracelsus beruhenden alchemistischen Auffassungen. In Böhmes naturmystischem Denken entwickelte sich eine "Natur-Sprache", die ebenfalls von Paracelsus Signaturlehren beeinflusst wurde.

An Böhmes Werke orientierten sich Dichter und Sprachtheoretiker der Barockzeit wie Johann Scheffler (Angelus Silesius), Quirinus Kuhlmann, Daniel Czepko von Reigersfelden und Johann Klaj. 1623 traf er mit Abraham Franckenberg zusammen, der zur Verbreitung von Böhmes Schriften maßgeblich beitrug und dessen Schriften dadurch gleichfalls beeinflusst wurden. Der Mystiker bekannte sich in seinen Schriften zu einem Pantheismus und einer kosmologischen Lehre im Sinne des reformierten Christentums, wobei er auf erkenntnistheoretische und ethische Gedanken des evangelischen Theologen und Mystikers Valentin Weigel zurückgreift. Von einem Besuch bei Freunden kehrte Böhme am 7. November 1624 schwerkrank nach Görlitz zurück.

Jakob Böhme starb zehn Tage später, am 17. November 1624, in seinem Haus in Görlitz.